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世出世法，各臻极至。真使我们凡夫众生，赞佩不已。 周礼云：‘天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士庶无故不杀犬豚。’而唐朝的颜真卿，白居易等，曾先后奏请建放生池，凡此德政，皆慈悲之道，是故周朝享国八...在那里终日奔忙，起惑、造业、受苦，菩萨为其生起慈悲心，缘于法空之理，随顺众生，与乐拔苦，就叫法缘慈悲。第三种‘无缘慈悲’，这种慈悲，惟独诸佛才有，佛已究竟证得诸法实相，生相无明都断了，故心无所缘。但是...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12322914205.html
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对能放下此生修出世间法的修行者，没有必要讲世间法，但把佛法和世间法这两种同时搞的人，不能不懂世间法；连世间法都不懂的人，不具备完美的人格，哪里还谈得上修天道和出世法呢？因此需要学世间法。 ...拥有财物的要节俭省用；没有财物亦不应吝啬；自己快乐时，要懂得与别人分享；自己痛苦时，要懂得如何独自承受。
总的来说，要学会温和寡言，能担重任，宽宏大量等等，虽时值末法时代，能如法修持佛法的人和如...
松吉泽仁仁波切
|世间法|世间|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23265418756.html
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公然反对圆悟师长是〞倒戈乃祖乃父，为宗徒中败类〞，是〞空王（按，当指佛教所说的最遥远古代的威音王佛）之乱臣，密云之贼子〞，是世法和出世法都不能容忍者；四、在《上谕》中明确下令把《拣魔辨异录》收入大藏经...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161543118.html
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神秘口令的運用，而未將中土密宗的體相大大彰顯開來，在世法甚至出世法上更增利益眾生的深度,廣度和高度。
中國四大名山中,從中國傳播密教的歷史來看，五臺山擁有較殊勝的密法因緣，例如唐時的道殿大師在此以準...
首愚法師
|佛学论文|因明|五明|
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福智双臻，世出世法圆融无碍。葛藤障道，文字碍性，则又何足云乎哉? 于今抽暇学步邯郸，特以《古尊宿语录》中三十五家宗师为主，拈出应机公案，以成斯篇，聊以自娱，但云獭祭，不敢充为著作。 真净有云：德山入门便棒，不作一棒之用。 临济见人便喝，不作一喝之用。 其宗旨如何? 其宗旨者，诸佛诸祖教外别传，不属文字言句。其文字言句，是心外戏论之法。既不属戏论，直须自悟。 斯篇之作，诚是戏论，故总其...
王绍璠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195550698.html
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大乘佛法的悲智精神与人间佛教
楼宇烈
佛教本是一种出世法，但它具有积极的人世精神和人间性格。这一方面与佛教教义中强烈的人文精神有关，同时也是与释迩牟尼创立佛教的本怀大愿相一致的。
...本来清净(空)。又如，在原始佛教那里空和色、清净和染污、出世和世间、众生和佛等等，都被看作是分别对待的法。所以，他们一般都是断色取空，离染求净，厌生死欣涅桨。然而大乘佛教以“中道&...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241751294.html
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世出世法的一切成就都离不开专与精。专者用志不分，精者纯而不杂。专精有助于激活潜能，显现不可思议的神妙效应。念佛行门贵在一心专念阿弥陀佛。念佛功夫深浅与专精密切相关。经云：“制心一处，无事不办。”表明万法归一，契人性海，便可获致取之不尽、用之不竭的源泉。 我国上古《阴符经》中云：“瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。”意思是盲人以耳代眼，所以听觉最灵敏；聋子以目代耳，...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
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角度看，《金刚经》云：“是法平等，无有高下”，“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这就说一切佛法，不论禅、密、净，还是八万四千法门，也不论三藏十二部中的任何一经一论，或高僧大德的开示，其内容都是无为法，也只有修无为法，才能成圣成贤，仿佛做菩萨。无为法讲得具体一些，就是无修无证，要修无为法，就必须了解无修无证的奥义。无修者，于修行不起心，无证者，于证果不贪图，无修无证，即是放下一切之意，即世法出世法都...
李俊江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520653816.html
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弘忍“父子”公然反对圆悟师长是“倒戈乃祖乃父，为宗徒中败类”，是“空王(按，当指佛教所说的最遥远古代的威音王佛)之乱臣，密云之贼子”，是世法和出世法都不能容忍者。 (4)在《上谕》中明确下令把《拣魔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122855011.html
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佛学的重视，有学养的僧人悲智双修，对佛学研究很深，并倡立各种宗派。天台宗的创立，正式宣告中国佛教的诞生。智者大师以法华为依，三观一心，世称“人间说法，最为第一”，继（印度）龙树之后，在中国开创了佛教从理论上进行研究的道路。这正是将中国的儒、道与佛相结合，儒家入世，道家出世，佛家既出世又入世。将儒、道之理论融入佛教，换句话说，创立中国化的佛教，这是印度所没有的。 唐代佛教盛行，文起八代之宗的唐宋八...
慧禅
|佛学论文|因明|五明|
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